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郭晔菲的原创博客

凭皓华、敲击桥边倦客;任所爱、惊动千古心髓。

 
 
 

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今夜色暗无月光,独座窗前绣诗行。 字字推敲细细琢,咏不成歌睡不香。 手举青衫骨格骄,双唇自画野蛮腰。 心红胆大莺啼梦,脚拿虬髯我是猫。 湖头随晚笑,柳向客船行。故事春梅树,枝条陌上鲸。快眼思家国,飞鸿晓雾名。千秋风雅颂,直视好男生。 (原创文章皆为本人作品,具有无可置疑的版权,仅供交流,请勿侵权,多谢合作!本博客不参与任何圈子的期刊、杂志有奖竞赛、有奖评比。这个博客是我的官方博客,官方就是我,我就是官方。任何人不得抄袭!)

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The word daily:intuition  

2016-12-02 19:57:36|  分类: 每日一词 |  标签: |举报 |字号 订阅

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        The word daily:intuition - 山人 - 郭晔菲的原创博客intuition:直觉
        
        直接的(immediate)感觉(feel),即未经思维(thought)推理(inference)的直观(anschauung)。

        牟宗三先生(Mou zongsan Sir)是新儒家(new Confucianism)的主要代表人物(representative personage)之一,是近现代中国(modem China)最具“原创性”(originality)的“智者型”(wise man type)哲学家(philosopher),他独力(on one's own)翻译康德(Kant)的三大批判(criticize),《智的直觉与中国哲学》即为作者的代表作之一。

        牟宗三的思想受熊十力的影响(impact)很大,他不仅继承(inheritance)而且发展(develop)了熊十力的哲学思想(philosophy),较多地着力于哲学理论(philosophical theories)方面的专研(study),谋求儒家哲学康德哲学的融通(financing),并力图(In an attempt to)重建儒家的“道德的形上学”。代表(On behalf of)作有《心体与性体》《才性与玄理》《中国哲学十九讲》《中西哲学之汇通》《现象与物自身》《佛性与般若》等。《心体与性体》贯通宋明600年的学术(academic),确立义理纲维,厘清思想脉络(venation),简别派系,确认正宗,辨别歧出,规模浩大(huge),是50岁后最有代表性的鼎立巨作。

        牟宗三把历史上的儒家思想(Confucianism)作为中国传统文化的主干,在儒家中则又判定孔、孟、陆、王为“正脉”,认为儒学就是“身心性命”之学,而其他则都是所谓的“绕开去”、“歧出”。他对宋明理学有比较深入的研究,并一反传统的程朱“理学”和陆王“心学”的区分,提出周敦颐、张载、程颢、程颐朱熹、陆九渊、王守仁、胡宏、刘宗周是宋明理学的九个代表人物,把陆象山与王阳明归为一系,胡宏与刘宗周归为一系,合北宋的周敦颐、张载、程颢而为“宋明儒学之大宗”,其论学以《论语》、《孟子》、《中庸》、《易传》为主;至于程颐和朱熹则是所谓的“别子”和“继别子为宗”,其论学以《中庸》、《易传》与《大学》相结合。

        牟宗三认为(think),历史上的中国文化(Chinese culture)是有道统而无学统和政统,内圣强而外王弱。近代(modern times)以来,中国文化面临西方文化(western culture)的严峻(severe)挑战(challenge)。对中国传统文化如何现代化的问题,牟宗三提出了“开出”说,即儒家的“内圣之学”而开出“新外王”、由“道统”开出“政统”和“学统”。具体的方法(method)就是通过“良知”的自我“坎陷”,以坎陷出“知性主体”和“政治主体”,也就是从“道德主体”转出“民主”与“科学”。坎陷论强调开出科学与民主必须以道德良知为指导,这是中国文化可以贡献(contribution)给世界文化的宝贵财富(Valuable asset),坎陷论“是非常了不起的思想”(《贡献与终结:牟宗三儒学思想研究》杨少涵著)。

        牟宗三认为,道德(morality)的形上学包括“无执的存有论”和“执的存有论”两个层次:由“无执的存有论”,我们可获得一个超越的形上世界,以此说明道德实践(practice)、价值创造(value creation)及成贤成圣的根据(basis);由“执的存有论”,我们可获得一个感性的(perceptual)现象世界,以此说明科学知识(scientific knowledge)及其对象如何可能的问题。就两者的关系(relation)来说,牟宗三主张“从上面说下来”,也就是先由“智的直觉”而成立“无执的存有论”,再经过“良知坎陷”而成立“执的存有论”。把科学问题(scientific problem)提升到存有论的层面来加以探讨(discuss),这标明了牟宗三哲学确有高于传统儒学之处。

        (编辑:山人)












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